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【历史透视】范书志:明末江南的奢靡不是好事

时间:2020-10-08 01:11

正文:范书志

摘自:《晚明破与变:丝绸、白银、启蒙与解放,16-17世纪的世界与中国》

一、奢侈习俗的经济意义

中国传统思想总是评价奢俗,认为社会习俗由节俭变为奢侈不是好事,这是从道德层面思考的结果。如果从经济学角度思考,会得出不同的结论。

明末江南,经济突飞猛进,蚕桑棉纺织业从农场副业跃升为主业。李伯仲称之为“江南早期工业化”,类似于工业革命前的欧洲。他在《江南的早期工业化(1550-1850)》一书的引言中说:“所谓早期工业化,是指现代工业化之前的工业增长,使工业在经济中的地位日益重要,甚至超过了农业的地位。他研究了1850年前三个世纪江南工业的发展,得出了工业在江南经济中的比重日益增加的结论。到19世纪初,在江南大部分地区,工业的地位已经和农业平起平坐,而在江南经济最繁荣的东部地区,甚至可能已经超过了农业。

随着社会的日益繁荣,人们的观念发生了变化。鲁迅是这一思潮的代表人物,他生于郑德至嘉靖年间的松江贵屿海县。《蒹葭堂稿杂着》年,他批判了正统的禁奢观,为奢辩护,以深刻的视角论证了奢俗的经济意义,在中国经济思想史上写下了宝贵的一页。因此,作者不厌其烦地引用以下内容,以便为读者提供食物:

治病的人想禁止铺张浪费,以为省吃俭用人民就能富裕起来。悲哀!首先有一句话:“天地赚钱只有这个数。”他受到了伤害,那么这是有益的。我还没有看到世界上有足够的奢侈到贫穷的地步。既然一个人说话,如果一个人节俭,一个人就可能免于贫穷;从一个家庭的角度来看,如果一个人节俭,他可能会摆脱贫困。至于天下统一,不然。世界的统治者会想让一个家庭富裕起来?还是想富天下?

对于每一种世界观,如果人们的土地是奢侈的,他们很容易谋生;如果土地节俭,人民就不容易谋生。哪个?势也。

今日运势在五岳。吴的奢俗在苏联不盛,杭州的奢俗不盛。奢侈品适合穷人。现在的苏杭人不耕寸土,吃糊梁;那些不在乎,却穿衣服刺绣的人,不知道他们的几何。盖俗奢靡是常事,走到最后的人也是常事。光说苏杭的湖光山色,人们经常游泳是奢侈的,他们必须画肩膀,享受自己,唱歌跳舞。但那些不认识丈夫、船、唱歌的男孩、女仆和那些仰望湖光山色的人不认识少数人。所以他说:“他失去了什么,他就受益了。”如果财富被倒进深谷,奢侈可以被禁止。所谓奢侈的人我不知道,无非是大贾、大家族、大家族,他们挥霍着自己的宫殿、战车、马匹、衣食。如果他挥霍无度,那么耕者将分享他的利润;他和万祺在一起很奢侈,织工会分享他的利润。孟子说“功易过,缺点难补”。上了胡伟又封杀了?

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